人民民主心得(5篇)人民民主心得 h 将改革进行到底观后感900字人民民主新境界观后感1000字心得两篇合集 将改革进行到底观后感900字：“中国特色社会主义是不下面是小编为大家整理的人民民主心得(5篇),供大家参考。
篇一：人民民主心得
h将改革进行到底观后感900字人民民主新境界观后感1000字心得两篇合集
将改革进行到底观后感900字：“中国特色社会主义是不是好，要看事实，要看中国人民的判断，而不是看那些戴着有色眼镜的人的主观臆断。中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。”(《将改革进行到底》)随着我国综合国力的提升，在世界上的影响力也越来越大。中国共产党人带领着中华民族披荆斩棘，如今取得了令世界瞩目的成绩，经济的腾飞，一带一路高峰论坛的成功举行无不向世界彰显着中国力量。尤其是经过此次世界金融危机后，更多的西方国家开始探索社会主义道路，中国的发展模式。中国与西方国家最大的不同点在于代表的根本利益不同。资本主义国家的国体是资产阶级专政，基本任务是维护和扩张本国资产阶级的利益和统治。而我国是人民民主专政，即中国共产党和中华人民共和国始终代表最广大人民的根本利益。为了人民、依靠人民，是我国得以在较短的历史时期内统一人民思想、凝聚民族力量的制胜法宝。政策保障，《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》强调：
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“坚持和发展人民民主,是我们党执政为民的本质要求和根本途径。”如今人们当家做主的意识更加的强烈，主人翁意识督促着我们每个人都在为祖国的发展出谋划策。
群众参与决策，除了在工作中参与表决，发表意见之外，人们在社会生活中发表自己建议，参与决策更加频繁。政府部门工作方式方法不断完善，网络沟通方便快捷，人们已经越来越习惯于参加各种决策，在官网或者论坛上发表自己的意见。政府部门也更加注重走访群众以及网络平台的维护，在一些与民众生活息息相关的政策发布之前会在网上征求意见，使得决策更加贴近民心。
群众参与监督，随着网络媒体的发展，人民群众有了更加便捷的监督工具和反映渠道，人们更加熟练的应用着手中的相机，记录着社会中每个角落的暖心事、不平事。网络媒体在监督中起到了极其重要的作用，为广大的群众提供了曝光违法乱纪行为的平台。人民群众行广泛的使着监督的权力与义务，以更加细致直观的方式维护着社会的安定和和谐。
人民民主不只是赋予广大人民群众的权力，也是人民应当承担的义务，只有每个人都以主人翁的意识要求自己，我们的国家才能通过人民的力量，民主的力量变得更加强大。
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将改革进行到底观后感1000字：7月19日晚，大型政论专题片《将改革进行到底》播出第三集《人民民主新境界》。紧紧围绕坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一深化政治体制改革,人民民主达到了一个新的境界。党的十八大报告强调，“党内民主是党的生命”，必须“以党内民主带动人民民主”。这一观点凸显了党内民主的价值和地位，也规范了我国民主建设的正确路径。积极发展党内民主，以党内民主推动人民民主，充分分发挥党内民主的示范和带动作用，调动广大人民群众建设中国特色社会主义的积极性、主动性和创造性，以此推动人民民主的发展，是发展我国社会主义民主政治的根本途径。发扬党内民主能够充分调动党员的工作积极性，激发他们的创造热情，让党员能够踊跃地建言献策，确保党决策的科学性，进而促进党的执政水平和执政能力提高。发扬党内民主可以强化党内的监督机制，加强党的先进性建设，为党永远保持青春活力，巩固党的执政地位和领导地位，为党带领全国人民共同建中国特色社会主义和谐社会夯实了基础。党作为先锋队和领导核心，党内民主是发展人民民主的关键，党内民主是人民民主的纽带和桥梁，发展党内民主能有效推动人民民主的健康发展，这是因为党内民主是人民民主发展的前提。党作为执政
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党，党员的执政参与热情直接影响人民群众的参与热情，党内民主状况决定社会民主状况，党内民主的各要素的发展决定与制约着人民民主的发展进程。党内民主的健康发展能够为人民民主的发展指明方向。共产党作为执政党，对国家的政治进程起主导作用，党内民主的自我完善，必将为人民民主树立先进性的榜样而产生引领效应，以党内民主建设样板的示范作用直接促进人民民主的发展。此外，党内民主与人民民主具有相互影响、相互促进的作用，人民民主的发展也将会促进党内民主的发展，从而形成一个良好的循环发展。但就抓好全党民主工作来说，应重抓党内民主，对于广大党员干部而言，其综合素质相对较高，更有利于开展民主教育活动，确保在抓党内民主建设上少走弯路，以科学的方法推动我国民主政治的发展。
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因此，各级党组织和广大党员要积极争做国家、社会、民众的民主能力、民主水平和民主素养的表率。党员应充分发扬党内民主，以主人翁姿态积极参与党内事务，才能对人民民主的发展起到良好的示范作用，进而调动广大人民群众依法管理国家和社会事务的积极性，更好地实现人民群众的根本利益;只有不断健全和完善党内民主制度，有效发挥党内民主对人民民主的导向作用，以党内民主的制度化来促进社会主义民主法制化，才能积极稳妥地推进政治体制改革，实现发展和完善社会主义民主政治的目标。
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篇二：人民民主心得
毛泽东论人民民主专政感想近日读了毛主席、写于1949年6月，中共建党二十八周年时的著作《论人民民主专政》，收获颇多。
一、学无止境无论是个人，还是一个政党，只有追求新知识，寻找新方向才能有所突破，方成大事。诚如书中所言，“自从1840年鸦片战争失败开始，林则徐，洪秀全，洋务派，康有为，孙中山等先进的中国人，向西方学器物，学制度，学文化，他们都认为要救国，只有维新“。虽然他们一次次地失败了，但他们前仆后继，学习不止，一步步地解放了中国人的思想，唤醒了中华民族的救亡图存的意识。中国最终选择了学主义，马克思主义在中国的传播，中共的诞生，最终让中国获得了新生。我们个人也是，无论如何都要坚持学习。虽然会有所失败，但不能耻于学新，方能有所收获，有所成功。二、得民心者得天下孙中山先生曾经说过“深知欲达到胜利，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。这是孙中山四十年的斗争经验和中共二十八年的斗争经验告诉我们的。排斥民众的革命是难以获得胜利的。像戊戌变法，像辛亥革命，依靠的都是资产阶级的精英分子，他们害怕发动广大群众，害怕自己的胜利果实被掠夺，最终得不到人民的支持而失败。而中共是无产阶级的先锋队，始终与广大的人民的大众站在一起，才能完成民主革命的任务。国共内战时期，有民众支持的中共最终打败了众叛亲离的国民党，建立起人民民主专政的国家。这也给了我们个人极大的启示：一定要和身边的人处理好关系。亲朋好友的
理解和支持是成功的莫大的动力，而身边人的阻扰则是迷茫的源头。人不能“遗世而独立”，那就让我们善待我们身边的每个人，良好的人际关系是我们所需要的，它的妙处在我们的工作和生活中的作用随处可见。
当然，这本书给我的启示不止这些，还有艰苦奋斗，勇往直前等精神可以继承。《论人民民主专政》不只让我回顾了中国民主革命的历程和中共为革命作出的贡献，也让我学到了不少宝贵的人生经验。
篇三：人民民主心得
那么什么是人民它和公民有什么不同呢同志在文章里讲得很清楚人民就当时的来说是指以工人阶级和农民阶级为核心再加上城市小资产阶级的联盟而公民是指社会上的任何自然人人民是有阶级属性的而公民没有人民民主就是无产阶级和城市小资产阶级的当家做主我们的人民民主是阶级性的民主不是什么人都可以参加的民主站在无产阶级对立面的那些大资本家剥削阶级只是我们民主专政的对象百度文库-让每个人平等地提升自我
一
人民民主专政是我国的根本国家制度，是我国的基本国体。什么是人民民主专政？先从文字解读：
若从单独字义上解释：人：生物名词、民：指劳动群众特性的国家基本成员。人民：的本意就是普通百姓群众”，至于“人民”里面是否还能够包含比百姓更高的阶层或阶级，那得看那个阶层或阶级究竟在多大程度上真正代表了群众百姓的利益。民主:我国在中学政治教材的说法，“民主就是人民当家作主”。在现代国家，恐怕没有一个国家的政府不是声称自己的政府是人民当家作主的政府。反对民主实质就是反对人民。因此谁也没有这个胆量反对民主。专：是独一，单纯的意思、政：意思是治理国家施行的措施行为、从事治理国家事务活动。专政：一词原意指无限的权力，绝对权力的统治者和统治方式。或专业从事政治活动、人民民主专政意思是：普通百姓和劳动群众当家做主来执行对国家的治理和绝对统治的权力。
历史:1931年11月7日至20日，在江西瑞金宣布成立中华苏维埃共和国。1934年通过《中华苏维埃共和国宪法大纲》，确认中华苏维埃共和国是“工人和农民的民主专政的国家”，全部政权“属于工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众”。1936年9月，中共中央在《关于抗日救亡运动的新形势与民主共和国的决议》中进一步提出：把建立“人民共和国”改为建立“民主共和国”。随后，从1937年2月开始，在陕甘宁边区具体落实。《陕甘宁边区议会及行政组织纲要》，不分阶级、党派、宗教、民族、性别等实行民主选举，自下而上地产生了乡、区、县三级议会（后改为参议会）。1945年4月24日，毛泽东在中共“七大”上作《论联合政府》报告。针对国民党独裁、卖国、反其反人民的政策，开宗明义地提出成立联合政府，领导“解放后将中国建设成一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家”。1947年10月10日，毛泽东为中国人民解放军起草的政治宣言中提出“打倒蒋介石独裁政府，成立民主联合政府”的口号。这个口号，得到了各民主党派、各人民团体、各界爱国人士、各少数民族和海外华侨的响应和支持，1949年4月、毛泽东在《伦人民民主专政》一文中又指出：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政”。
1949年9月21日，召开了筹划立国的中国人民政治协商会议第一届全体会议。通过了《共同纲领》“规定了中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和各民族的人民民主专政的国家；
邓小平对人民民主专政的解释是：【对人民民主、对敌人专政、就是人民民主专政、】马克思列宁的无产阶级专政：无产阶级专政是消灭阶级统治和阶级压迫的唯一的基础。在人民内部实行最广泛的民主和对敌人实行有效的专政的国家政权。是多数人对少数人的专政。
显然根据不同的时间，不同的形势，不同的地点，对政权的解释多是不一样的。那么人民民主专政怎么又由工人阶级来领导呢？显然是违背了马克思理论的，马克思思
想由工人阶级组成武装力量是暴力夺取政权的力量和过程、是让工人阶级来夺取政权后由无
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产阶级专政的。是向无阶级无国家的理想社会创造条件的。不是让工人阶级来领导无产阶级专政的。
那么我们现在谁又是工人阶级呢？我们以前革命的先辈就算是工人阶级、但是现在他们多已经不在领导阶级了、那么现在领导阶级他们的子孙还是工人阶级吗？他们还能代表工人阶级的最根本利益吗？现在他们已经是中国的巨产阶级了。他们已经成了无产阶级的打倒对象了、怎么还可以让他们专政呢？显然是违背了当初的誓言的。也违背了马克思的初衷的。人民民主专政也显然不符合共产主义理论的。
1949年通过的【共同纲领】（以工人阶级领导以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和各民族的人民民主专政的国家）和1934年1月、成立中华苏维埃共和国时的【宪法大纲】是工人和农民的民主专政国家，全部政权属于工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众)、1945年至1947年的【联合政府论】、是有抵触相当不一致的。被偷换概念。
我国现在的人民民主专政的依据是：1949年9月通过的共同纲领“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和各民族的人民民主专政的国家；这一论调显然是不符合共产党的属性的。也不符合无产阶级专政共产主义的初衷的。也是偷换概念。我国的文化对毛泽东【人民民主专政】文字的理解、显然是相互矛盾、混淆概念。1934年1月【中华苏维埃共和国宪法大纲】这是共产党的根本纲领、党政工作不得与根本纲领相互抵触。宪法大纲也符合党性、更有权威、更符合人民根本利益、更符合了人民民主专政文字的原本意义。
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二
读书札记•毛泽东《论人民民主专政》在新中国前的中国共产党的最后一个生日，毛泽东发表了《论人民民主专政》，说明了
了他所要建立的新中国的雏形，表达了他将领导的人民民主专政实际上是无产阶级专政的内政外交思想路线，表达了他的革命初衷及最终目的。他的后半生，就一直沿着他的初衷他的目的，锲而不舍，直到最后一刻。不管是三面红旗，不管是他所领导的历次政治运动，乃至文化大革命，都能在他这篇文章中找到原理。
当然，这原理并不是毛泽东的发明创造，而是马克思、恩格斯在《共产党宣言》里表达过的原理。
根据这些原理，我们可以看到，现代社会是大工业，大农业，社会化生产，是资产阶级和无产阶级两大阶级角逐的社会，要么是无产阶级统治，要么是资产阶级的统治，中国在取得了资产阶级民主革命胜利之后，摆在中国共产党面前的也只有两条路，要么是继续帮助资产阶级,由资产阶级领导,实行资本主义民主社会，要么继续领导无产阶级实现社会主义民主社会，舍此没有第三条道路。
从中国共产党的历史上看，刘少奇为代表的一部分共产党人是倾向于第一条路线，按照过去历史贯例，依靠穷人打江山，依靠富人坐江山。但是他们又不愿完全走第一条道路，不原意放弃自己的政治地位，既要资本主义的经济，又要“共产党的政治”，正如他的战友们后来所实践的那样。毛泽东在一九六二年中央工作会议（八千人大会）上的讲话中说：“我们的国家，如果不建立社会主义经济，那会是一种什么状况呢？就会变成修正主义的国家，变成实际是资本主义的国家，无产阶级专政就会转化为资产阶级专政，而且会是反动的、法西斯的专政。”他们的所作所为没有跳出毛泽东给他们划出的圈圈，留下了人民血泪斑斑的“资产阶级国家”的劣迹，“反动的、法西斯的专政”的劣迹。
毛泽东《论人民民主专政》的核心论点：中国共产党绝对不能领导一个资产阶级主导的国家，绝对不能维持一个资本主义的社会。如果没有弄清毛泽东这一核心论点，就不能理解毛泽东通篇文章中提出那些现在被看成荒谬的观点。
这个核心论点就是人类进步的远景的问题，也就是党章党纲所规定的最终目的。毛泽东在文中首先就阐明这个问题。他说：
“中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也是这样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。”
消灭一切阶级，消灭一切特权，消灭依寄生在人民身上的国家政权，实现世界大同。这不是共产主义专用的口号，也是“三民主义”，更是资产阶级民主理论家叫嚷得最多的口号。可是一到现实中去，资产阶级的民主理论家们变成了政治家时，他们的舌头自然就变短了，世界大同是不可能的，阶级是天经地义的，国家政权军队是万万不可少的。舍此如何保护富人们温馨的生活，如何才能制止那些“仇富者”，那些不按章程法律违规往上爬的人们。他们旗帜鲜明，他们所谓的“民”主要是指资产阶级，他们所谓的民主就是资本家作主。这是他们主观唯心的社会，他们当然知道人类如此发展下去，总是免不了争争斗斗，腥风血雨。自己的后代们总免不了逢灾受难，经磨历劫。但是人类只能到此为止，无法再前进一步。
毛泽东在文章中说：“我们和资产阶级政党相反。他们怕说阶级的消灭，国家权力的消灭和党的消灭。我们则公开声明，恰是为着促使这些东西的消灭而创设条件，而努力奋斗。共产党的领导和人民专政的国家权力，就是这样的条件。不承认这一条真理，就不是共产主
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义者。没有读过马克思列宁主义的刚才进党的青年同志们，也许还不懂得这一条真理。他们必须懂得这一条真理，才有正确的宇宙观。他们必须懂得，消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。全世界共产主义者比资产阶级高明，他们懂得事物的生存和发展的规律，他们懂得辩证法，他们看得远些。”
可惜的是人类也有其它动物同一的弱点，容易被既得利益所蒙蔽，资产阶级之所以在人类进步过程中要停住脚步，正是因为他背上了沉重的利益包袱。因此，人类进步事业势必落到了现代社会另一个主角——工人阶级头上。于是开明之士组成了工人阶级的政党——共产党。曾几何时，这个世界首次取得了政权共产党抛弃了工人阶级，成为新的权利阶层。又曾几何时，这个世界首大的共产党不顾“老大哥”亡党亡国的教训，公然投入资产阶级的怀抱。
《共产党宣言》指出：“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”
“过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。
过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”
“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”
从毛泽东《论人民民主专政》，我们可以看出毛泽东的世界观，完全是无产阶级的世界观，马克思主义的世界观，他从这种观点出发制定的被国内外资产阶级政治家和理论家骂为极权的政治纲领，从理论上，也被当今的实践证明是正确的。“革命的专政和反革命的专政，性质是相反的，而前者是从后者学来的。这个学习很要紧。革命的人民如果不学会这一项对待反动阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。”现在人们常说的“一夜回到旧社会”，正是表达了劳动人民的现实处境。当然，资本家的狗也比一般的人生活水平还高，但是有几个愿意当这样的狗！
修正主义的理论家对《共产党宣言》回避了其显而易见的基本观点，找出了人们不易注意的枝叶，得出了《共产党宣言》的“精华”，就是社会主义是容许资本主义存在的，是可以共溶的，中国式社会主义是完全符合马克思主义的。如果谁能请修正主义豢养的理论家说出他的内心感受，他会不会觉得很辛苦，“跪着造反”的滋味真不好受！这种先设定下自己的观点再从定理中找论据，连一些资产阶级理论家都不能容忍的作法，说明修正主义者多么的拙劣计穷，多么的卑鄙无耻。而且还说明了他们并不是不精通马克思主义，说明他们确实才高八斗，比任何人都善于将马克思主义当作反面教材。历史和现实都表明，对修正主义者抱着立地成佛回头是岸的希望，都是幼稚可笑的！.
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三
摘要：毛泽东的思想深深扎根于中国的革命和建设之中，其内涵博大精深，思想深度无人能及，所站的角度非常高。本文只是从《论人民民主专政》中管窥蠡测其中一部分思想，理解人民民主专政的主体“人民”的内涵和外延，人民民主专政的本质。提纲：无产阶级政党存在的价值
中国共产党与中华民族的命运之联系人民民主专政的主体人民民主专政的本质读完《毛泽东选集》第四卷一篇《论人民民主专政》之后，内心久久不能平静下来，深深地被毛泽东深邃的思想、崇高的境界所吸引。一边读，一边思考，得到很多启发和感想。这篇文章是毛泽东在1949年6月30日，为纪念中国共产党建党28周年而写。文章开头提到，中国共产党已经走过28年了，已经不是小孩子，也不是十几岁的年轻小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也一样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走向更高级的人类社会。这一论断是一条无可挑剔的真理，符合马克思哲学的观点，是全世界无产阶级联合起来推翻剥削阶级建立无产阶级专政实现共产主义而奋斗的结果。任何一个无产阶级的政党必须要认清这一真理，懂得事物的生存和发展的规律，把党执政作为为人民服务的过程，而不是最终目的，不是为了执政而执政，真正做到权为人民所用，情为民所系，利为民所谋。无产阶级政党的存在是价值之存在，是肩负着一个人类的使命，一个人类的重任，其理想是远大的，其道路是长远的，所谓之为任重而道远。因此，中国共产党必须坚定地站在最广大人民的立场上，大力发展生产力，消灭剥削，消灭压迫，缩小贫富差距，最终实现中国之大同理想社会。然后，把中国的经验向全世界推广，影响并引导世界走向共产主义高级阶段，实现无阶级、无政党、无政府和无国家的全球和谐的社会。文章说到中国共产党走过28年，不是和平的走过的，而是在困难的环境中走过的。洪秀全、李鸿章、康有为和孙中山代表了在中国共产党诞生之前向西方寻求救国救民之真理的一派人物。然而，洪秀全领导的代表农民阶级的轰动一时的太平天国运动失败了；李鸿章为代表的洋务派领导的洋务运动主张“中学为体、西学为用”在甲午战争中破产了；康有为等人领导的维新变法主张“君主立宪”变革103天之后，流产了；孙中山极力提倡的“民主共和”并领导一系列革命，建立起资产阶级共和国，后来演变为国民党一党专政，最终蜕变了。自1921年，中国共产党成立以来，经历十年国内战争、抗日战争和解放战争，残酷的战争和艰苦的磨难使中国共产党成长并走向成熟，领导中国人民反抗国民党反动派独裁专制、驱逐日本侵略者以及推翻国民党反动派专政，解放全中国。就是这样，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国已经失去存在和实践的意义，资本主义在中国走不通。资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。在中国的大地上建立人民民主专政的共和国，这样就造就了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。那么中华民族的盛衰兴亡皆系于中国共产党领导的人民民主专政的共和国之兴亡息息相关，密不可分。毛泽东人民民主专政思想核心：对人民实行民主对敌人实行专政。该文对“人民”这个概念作了解释：在中国，在现阶段，工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级就是“人民”的具体内容。然而，“人民”的敌人是帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派。把握好“人民”和“人民”的敌人的外延，是正确理解毛泽东人民民主专政思想的前提。
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人民民主专政这种政治形式，不仅与资产阶级政权形式有本质的区别，它既担负着过渡时期的各项任务，又担负着社会主义初级阶段及其后的各项任务。所谓“人民民主专政”是指工人阶级领导的、以工农联盟为基础的专政，即对人民实行民主对敌人实行专政。工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级在共产党的领导下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府。在人民的内部实行实行民主制度，是实现对敌人专政的前提和基础。人民民主的实质就是社会上绝大多数人享有管理国家和社会的一切权利，就是人民当家作主，这是社会主义国家政权的本质特征。对于“人民”的敌人实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。为了保证人民民主制度有条不紊的运行而不被敌人、反动派所破坏，必须对敌人实行专政。对敌人实行专政是人民民主的有力保障。人民民主专政是对人民实行民主和对敌人实行专政的统一。人民民主专政是人民民主和人民对极少数敌对分子专政的有机统一，是新型民主和新型专政的结合。
改革开放的新时期，在物欲横流的社会主义市场经济下，各种拜金主义、享乐主义、极端个人主义和官僚主义盛行，我们必须旗帜鲜明地坚持四项基本原则，反对各种错误主义，必须把强化人民当家作主的民主方面和对敌视社会主义势力的专政方面紧密地结合起来，依靠人民民主专政这个武器团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地。
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中国，昨天，今天与明天——读《论人民民主专政》有感
众所周知，我国是人民民主专政的社会主义国家，但却对“人民民主专政”一词我有着颇多的不了解。然而当我阅读毛泽东所写的《论人民民主专政》一文后，我有了些许的体会，并将其写下作为读后的感言。写文时，中国共产党已走过十八年，毛泽东称那时中国已不再是“年青小伙子”，而是“大人”了。中国在这十八年中改变创造的累累硕果，并非如大家所愿一帆风顺，中国人民携着手，并着肩团结地抗斗，形成一次次的飞越。在文中，毛泽东说：“中国在二十八年仅仅做了一件事，这就是取得了革命战争的基本胜利。”起初我对这话还有似懂非懂，猛然间想起父辈们曾一次次谈起的革命战争和历史转折点这才使我茅塞顿开。是的，我们必须克服重重困难，必须得诚实面对自己的不足去恭敬地请教别人，中国正是在这一点一滴的积累中成长为一个国富民强的新中国。人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城实小资产阶级的联盟，但占主要的是工人与农民，庞大的中国若无“工人与农民”又何以称得起“大中国”呢？那不仅仅由于中国地区范围之广。虽然人口的优势让我们每一个中国人相信明日的中国必会创造出更多的奇迹。人民的国家是用来保护人民的，而人民民主专政的国家政权也是人民的政权。中国设立的人大代表机构正是为了听取百姓的意见，为百姓做实事，对我们百姓而言是最为可亲可近的。改革开放的三十年中，看到了许许多多的新面貌，听到了五湖四海，来自各国的惊叹声，感受到了中国的风土人情与人文气息……今年，“神七”的成功发射，奥运会的胜利召开让全世界看到了一个“崛起”的中国，毛泽东思想却仍会与我们发展中的中国并肩作战，使其称霸于亚洲，随之挺入世界强国之列。但愿我美好的希翼能在不久的将来实现，铸造辉煌！
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毛泽东“论人民民主专政”读后感在读了毛泽东的《论人民民主专政》后，我更深刻地懂得了并不是每个人都有天分成为伟人的，伟人的思想与言论往往需要我们这些平常人反复咀嚼后才能一知半解。毛泽东认为，总有一天，阶级、国家权力、党会被消灭。而工人阶级、劳动人民和共产党又是在为这样一个共同的目标而努力工作着。他认为努力创造了条件后，国家权力和政党会很自然地归于消灭，使人类进到大同境域。我对于这个观点很是不能理解、赞同。孔子所说的“大同”时代大约相当于国家出现之前的原始社会阶段，“大同”的确是古代政治上的最高理想，但它也是我们无法达到的一个世外桃源。人的本能就是在竞争中竭力生存，所以才会有战争，才会有统治者和被统治者。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，社会发展得如此之快，我们是不可能回到大同境域的，国家权力也不会被消灭。因为有国家的存在，就会有国家权力。自从一八四零年鸦片战争夹攻那时起，爱国人士者开始努力钻研新学。的确，要救国就必须维新。日本人学习西方很成功，而我们的理想都总不能实现。而再次被侵略。俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。以后，我们在俄国友好的帮助下，重新找到了一条发展道路，创立了一个社会主义国家。可能社会主义道路是适合俄国国情的，是一个可以引领我们走上富强的道路吧。毛泽东认为“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级〔通过共产党〕领导的以工农联盟为基础的人民民主专政”。的确，工人阶级是俄国的领导阶级。工人阶级的领导是俄国人民民主专政国家性质的首要标志，因为国家性质是由统治阶级的性质决定的。蒋介石背叛了孙中山，拿了官僚资产阶级和地主阶级的专政作为压迫中国平民的工具。这个反革命专政，实行了二十二年，才被毛泽东领导的中国平民所推翻。从这一点上来看，毛泽东是正义的，伟大的。从蒋介石的反革命中，我们学到对敌对分子实行专政是必不可少的，而对敌对分子实行专政的前提是在人民内部实行民主。这一点上是有欠缺的，历史会给予批判。邓小平说：“对人民实行民主，对敌人实行专政，这就是人民民主专政。”我认为这不失为一种对人民民主言简意赅的定义。
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《论人民民主专政》读后感重读经典走进伟人的精神世界，深切体会毛泽东缔造人民民主的理念！毛泽东同志已经说
得很多很全面了，我就不再累述了！资本主义的民主是公民民主！表面上看是人人都可以参与，人人都有发言权的民主，但是
三百多年的资本主义历史证明所谓的人人民主最终却演化为少数人的民主，又被世人称为精英民主，或戏称为贵族俱乐部！为什么会这样呢，在资本主义社会举手发言并不是人人都能做到的，它是要经过一层层选举的，而选举在资本主义社会是一个很烧钱的过程，普通劳动人民无产阶级你没钱没势凭什么去参加选举呀，所以选出来的不是大富大贵，就是背后有金主靠山！那么这些选上来的人他们会为谁的利益说话呢，就不言自明了！所以我们批评资本主义的民主是虚伪的民主！
而我们的民主是根本区别于资本主义的民主，我的民主是人民做主，而不是资本主义的“公民”做主！那么什么是人民，它和公民有什么不同呢，毛泽东同志在文章里讲得很清楚，人民--就当时的来说是指以工人阶级和农民阶级为核心再加上城市小资产阶级的联盟，而公民是指社会上的任何自然人，人民是有阶级属性的，而公民没有，人民民主就是无产阶级和城市小资产阶级的当家做主，我们的人民民主是阶级性的民主，不是什么人都可以参加的民主，站在无产阶级对立面的那些大资本家剥削阶级只是我们民主专政的对象！我们当然不能再让他们来做主！
现在有很多人叫嚣说毛泽东时代不民主，毛泽东搞独裁，毛泽东当年就诙谐的回答：----“可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”对那些站在剥削阶级立场上的人来说，毛泽东时代的确是人间地狱呀，因为那是人民的天堂！而资本主义社会是他们的天堂，却是人民的地狱！
我们的民主主要通过两种渠道运作！1）人民代表大会制度人民代表大会是共和国最高的权利机构，是人民当家做主行使主人权利的地方，人民代表是真正的来源于基层人民群众！能最广泛的代表广大人民群众的观点意见！我们采取民主集中制，既能广泛的听取意见和建议，又能在行动上保持团结一致！2）人民监督在建国前夜民主进步人士黄炎培先生就提醒我们的党说“中国历史上有一个从兴旺到灭亡的周期率，每个朝代开头都是好的，后来腐败了，灭亡了，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。他说，“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展；有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应付的时候，有环境倒越加复杂起来了，控制力不免薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。”他还对毛主席说：在历史上，周期率是跳不出的，但他希望中共能找出一条新路，跳出这个周期率的支配。毛主席欣然答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这个周期率，这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”从黄炎培先生与毛泽东同志的这段对话中我们深切的感受到人民监督的无比重要，和它的伟大意义！
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在资本主义社会，对政府的监督是靠竞争对手--在野党来实现的，而在我们社会主义社会我们实行的是人民民主专政，是没有在野党的，而一个没有监督的体制是无法避免贪腐腐败，官僚主义滋生的，监督是必须的，也是必要的！在我们人民共和国监督政府的职责主要有两个渠道，一个是我们的政协，认真听取民主党派的意见，一个就是人民代表大会，通过广大人民代表发动和指导每一个人民群众认真积极负责的行使监督政府的权利和义务！
党的十七大呼吁完善人民民主，我认为完善人民民主，首先就要完善和落实我们的人民代表大会制度，人民代表一定要来源于人民之中，也就是来源于广大的工人和农民之中，现在有一种代表精英化的趋势，工人的代表都是什么董事长总经理，农民代表不是乡长村长，就是农民企业家，这是非常严重的错误现象！虽然那些精英大呼小嚎信誓旦旦的说他们关心人民的疾苦，但是他们有我们自己更关心和了解自己吗？按着自己事自己办的原则，当家做主这样的大事还是我们人民自己来做的好！爱好公平公正，关心人民的精英分子来了我们欢迎，我们可以把他们当作最好的朋友（加入政协），也可以作为我们最好的助手（加入政府）发挥他们的才华，为我们工作！但绝不能随随便便让他们来当我们的家！
第二，要完善人民民主，就要完善和落实人民监督体制！拓宽人民监督的渠道！现在有一种可怕的怪现象，我们党的群众路线不讲了，政府和人民的紧密关系断了，隔阂了，政府的官员害怕面对人民群众，而人民群众也不相信政府官员，甚至有走向对立的趋势！人民的疾苦无人问津了，人民群众有了意见建议也无处可说了，唯一保存的言路--信访也搞得名存实亡，很多信访事件都搞得像二万五千里长征一样，后有追兵，前有堵截！如此下去我们的政府如何保持为人民服务的初衷呢，如何能保证跳脱出历史周期的怪圈呢？真的要来个“人亡政息”吗？
保证人民监督是非常重要的，不要怕人民批评，虚心接受才能进步，不要怕人民雪亮的眼睛，只要你不为非作歹贪赃枉法人民不会冤枉你的！甚至不要怕人民起来和你斗争，人民真起来和你斗了，那就说明你们的路线有问题了，及时改正，人民还会张开热情的怀抱欢迎你们，社会的发展就应该这样，在不和谐时就要斗争，斗争是为了追求真正的和谐，这就是斗争与和谐的辩证统一！
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毛泽东思想里的中国儒家思想影子——《论人民民主专政》观后感作为举世公认的20世纪最为重要的政治家，革命家和思想家——毛泽东，这以为对现代中国的思想，制度和社会产生深刻影响的伟人，在他那漫长而又富有争议的政治生涯里跨越了近现代中国60年的历史。他不仅是社会活动家，而且是思想家，在他漫长的革命生涯中扮演了许多角色，褒贬者以其角色描述他，对他们来说，毛泽东或是伟大的舵手，或是冷酷的独裁者，或是创造性地发展马列主义的创新者，或是错误地将马列主义作为达到他自己的个人或民族目的工具的庸医，或是无私的领袖，或是为了满足自己一时兴趣爱好，操纵民众的君主……甚至于他曾经在自己的传记作家和朋友埃斯加.斯诺中表示不想让人把他当作“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”来回忆，他说“只剩下‘导师’这个词，就是教员”。然而，这个一代伟人确实有其非凡的个人魅力和人格，而他的思想更是具有将真理的力量和人格的力量合二为一，融为一体的科学的力量、榜样的力量，他的博大精深多少年来一直被人探究不息。读过毛泽东的《论人民民主专政》后，我们不难发现，毛泽东思想里有着中国传统文化思想的影响，而儒家思想则更为突出。抱着对中国传统思想文化“挈其瑰宝，而绝其淄磷”的态度，毛泽东剔除了封建性的糟粕，吸收其民主性精华，把孟子的“民为贵”思想发扬光大。孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻。在毛泽东早期的著作中，特别是在《论人民民主专政》一文中，处处体现了他对民主的渴望、追求和歌颂。他肯定了民主是专制的对立物；专制是黑暗之母，倒退之母，分裂之母，落后之母，愚昧之母。因此，中国必须实行民主制度，这成为他一生坚定不移的信念。毛泽东思想的儒家思想影子还充分体现在他的建国思想上。毛泽东是在阶级分析与敌我分析的基础上提出人民民主专政的建国思想，但他不认为敌人就是绝对的敌人，他们也是可以改造的。在他的《论人民民主专政》中，他两次提出“施仁政”。一处说要人民施仁政：另一处，劝说反对反动阶级和反动派的人们“只要他们不违反，不破坏，不捣乱，也给土地，给工作，让他们活下去，让他们在劳动中改造自己，成为新人”。根植于中国历史文化传统与现实的土壤，毛泽东运用马克思列宁主义的基本观点对它的内容进行了革命性的改造，赋予了它新的含义，在中国近现代化实践的伟大转变中，成为了中国第一次真正意义的人民革命的理论旗帜。
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论人民民主专政纪念中国共产党成立二十八周年摘要:论人民民主专政纪念中国共产党成立二十八周年,一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小
“一九四九的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过了二十八年了，像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁年青小伙子，而是一个大人了。”——这是毛泽东同志在1949年6月30日撰写的《论人民民主专政—纪念中国共产党二十八周年》一文之开篇两句。
中国共产党1921年7月1日成立到1949年6月30日建国前夕已走过了二十八年了，确实也已经从一个小孩子成长为可以挑起建国重担的大人了。
自1840年鸦片战争爆发以后，无数仁人志士逐步看到闭关锁国造成与世界各国特别是西方国家的巨大差距，打开了眼睛睁眼看世界了，积极寻找救亡图存、兴邦强国之道。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看，向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。然而，帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。
第一次世界大战震动了全世界，俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。中国人因此找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的救国之普遍真理。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
这已经是到了1917年10月25日，而伟大的革命导师马克思都离1883年3月14日逝世已经是34年了，离恩格斯1895年8月5日逝世也有22年，而此时中国人才知道马克思、恩格斯为其谁！实为悲矣，其也幸哉！
中国无产阶级的先锋队，在十月革命以后学习了马克思列宁主义，建立了中国共产党，接着进入政治斗争，经过曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的胜利。积二十八年之经验，如同孙中山在其临终遗嘱里所说积四十年之经验一样，得到了一个相同的结论，即是：深知欲达到胜利，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。在孙中山一生中，只得到过一次国际的援助，这就是苏联的援助——可见求理救国之维艰。
孙中山主张“唤起民众”，或“扶助农工”。谁去“唤起”和“扶助”呢？孙中山的意思是说小资产阶级和民族资产阶级。但这在事实上是办不到的。孙中山的四十年革命是失败了，这是什么原因呢？在帝国主义时代，小资产阶级和民族资产阶级不可能领导任何真正的革命到胜利，原因就在此。
在二十八年里，中国共产党学会了用武装斗争，党的建设，统一战线这三件主要武器战胜敌人。
毛泽东同志还讲道：“党的二十八年是一个长时期，我们仅仅做了一件事，这就是取得了革命战争的基本胜利••••••但我们的事还比较多，比如走路，过去的工作像万里长征走完第一步••••••我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西•••••••钻进去，几个月，一年两年，三年五年，总可以学会的”。
而我在读这篇文章时恰为我二十八岁的最后一天，实为巧之。是啊，我也已经不是小孩子了，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了，因而读了这篇文章不免颇有感触。
睁眼看世界。一个人的眼界越大，视力所及必然越远、心胸必然越大。唯有如此，才能在错综复杂的关系中、包罗万象的事务中、变幻莫测的环境中找出并掌握事物发展运动之规律，处变而不惊、荣辱而不变，运筹帷幄之中而决胜千里之外。不畏浮云遮望眼，只缘身在
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最高层——说的即为此理。中国晚清朝代之所以从令人仰慕之天朝上国而变得千疮百孔、不堪一击，究其原因之一就是当时的统治者闭目养神而两眼不视、两耳不闻窗外事。世事在变幻，社会在发展，如果不积极融入发展时势之中，势必本国的经济社会发展停滞不前或负增长，日积月累之后其差距可谓大唉。当今世界，全球都如同一个地球村一般，我们每个人更应该把眼光投向省内外、区内外、国内外，而不应该把视野自囿于一个小圈子、一个单位、一个系统。否则，一个人的视野将越来越窄、思想越来越乏、心胸越来越小、能力越来越差。
不断取得新的进步。中国共产党自诞生之日起就不断的在探索中加强党的建设，其中走过弯路，遇过艰险，前期某些党的领导人犯过“左”、“右”倾主义错误，在历经挫折中寻找到了毛泽东同志的思想、方法才是适合中国实际的，实践证明也是正确的。在以毛泽东同志为核心的党中央的领导下，中国共产党不断加强党的建设，从一个小孩子逐步成长为可以挑起了建国、兴国重任的大人了。在这期间中国共产党领导全国人民取得了新民主主义革命的胜利，继而又取得了社会主义革命的胜利，建起了一个具有中国特色社会主义的新中国，体现了否定之否定，不断超越过去的扬弃规律。一个人的成长也如同中国共产党的成长一样，也应是不断超越过去，取得新的业绩，一个人也应该有这样的气魄，敢于超越过去，敢于取得新胜利。我将同党一起成长。
不断加强学习。在建国之初，很多西方帝国主义国家在不屑正视新中国成立时，它们以为中国共产党搞军事是一百分，搞政治是八十分，而搞经济工作是零分，然而几十年的社会主义建设足以证明共产党不光可以打破一个旧世界，而有可以建设一个新世界，当前，中国在世界上国际地位可以说是举足轻重，经济总量已经是是世界上第二大经济体，这还说中国共产党搞经济建设是零分吗？能取得这样的成绩，靠的就是共产党人在以为人民服务的宗旨思想下，始终保持谦虚谨慎的作风、始终保持学习的劲头。“我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西•••••••钻进去，几个月，一年两年，三年五年，总可以学会的”——这话说的多么谦逊、谦恭，而又是多么的铿锵有力、器宇轩昂。世界何其大、知识何其多，我们每个人懂得的东西又何其少啊，再不抱着谦逊态度坚持学习，我们又如何干成事、干大事。否则，要我们在人生短短的几十年里对自己生活的这个世界认识太浮浅了！
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论人民民主专政》读后感一九四九年七月一日，在中国即将宣布中华人民共和国成立的前三个月，毛泽东选择在这一时刻表明共产党的执政方向。整片文章思路清晰已不用多说了。文章在开头把中国共产党，这个成立了28年的党派称为一个大人。同为大人，是一个有能力担起肩上责任的人；在此也谕示了共产党有能力通过人民民主专政这个方法来使中国进步起来。接着将中国与同是社会主义国家的前苏联做了比较，又写了苏联在二战中的战绩来表达春产主义国家的强势。主席将中国不再走西方的发展道路“归功”于帝国主义打破了中国人学西方的迷梦，作了一个先生老是侵略学生的比喻。这个比喻着实形象生动。而内容，我更赞同。中国人一开始是不服西方的，大清的统治者认为自己强盛于天下，但慢慢地，我们被战争打醒了。被打醒了的中国人真心实意想向西方列强学，可是效果一直不佳，以致二战中遭遇小日本的侵略。在说出西方发展之路不适应中国后，毛泽东再次提出了消灭阶级，消灭国家权力，消灭党的最终目标，而到达目标的路恰恰又是人民民主专政。在反驳掉每一种质疑后，一条光明的道路最终展现在我面前，它是导致我们现在较好生活的基础，使我不得不从心里去赞同它。其它，任何个人或党派的赞同也不能说明问题，只有时间有这个资格。人民民主专政，它经历了时间的考验，是一条现在仍可以走下去的真理。
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自由与专政《论人民民主专政》读后感
十
本人读书不多，只是经常上网，网络真好，各种言论纷飞，民主，自由，专政，独裁，人权，普世价值，形形色色。看各位网友高谈阔论，也有些思考，什么是普世价值？最佳国家管理模式是什么样？近期再看1949年毛主席发表的《论人民民主专政》一文，国、内外褒贬不一，但本人认为，其虽能带有浓厚的时代烙印，但其却为国家的管理发展指出了正确的方向。有感于现实，形成想法，觉得不吐不快，以作此文，仅此而已。
现今民主，人权，自由，专政，普世价值等各种思想它们都仅只体现了仅几千年的人类社会思想。其实人类社会有一、二百万年的历史，不管其中些历史无文字，但不能否定这么长的时间里人类社会思想、行动没有进化，人类社会本身要不停的适应自身社会及自然的变化以维持生存。所以我们看人类社会的进化应要放远，才能更好的发现人类社会规律，把握正确的方向。
人类是从猿类进化而来，从出生直到死亡他首先就具有动物的天性：自由。人的天性自由就是要随心所欲的行动和表达以获得足够多的资源（泛指一切社会及自然的资源），以满足自身生存、健康、发展及精神需求。其后在以人为个体的基础上形成的团体，组织，政党，都具有这个天性。人随心所欲的自由其遵循的法则只有一种丛林法则：弱肉强食，反映在人类社会就是强者通吃，这种自由必然会侵犯到他人的自由，限制社会发展，人类社会为了更好的分配资源，逐渐形成各种对自由的限制、控制管理制度，这种限制与控制其主要目的就是分配资源，并将这些限制、控制在漫漫历史长河进化为道德、政策、法律法规等社会管理体系以集体意识，最后上升为国家意识出现，这种对自由的限制与控制就是专政，所以自由的根本对立面应是专政。
获得足够的资源以满足自身生存、健康、发展及精神需求是非常困难的。历史表明，人口的增加，可以增加更多的资源，但随着人的要求提高会出现增加的资源不能及时满足增加的人口对资源的需求，所以足够的资源分配始终困挠着人类，人类历史出现各种不同方式去获得足够的资源达到分配的目的，如：侵占其他群体以获得资源，其过程是残酷的，但也可以通过科技手段以增加新的资源，这也是人类最主要的获得新资源的方式。
资源的获得是困难的，但分配与再分配也是困难的。由于人类自由的天性，决定了资源的分配优先给予强者，在一定的社会体系中，强者就是专政体系的维护者，就是权力的持有人，且权力越大，其分配的资源越多。随着人口的增加，体系不断扩大，体系内的人与人的资源分配就通过金钱来分配，所以随着体系的发展，或最后出现国家，资源的分配主要通过权力与金钱来实现，且权利、金钱越多，其获得资源的可能就越高。现在我们明白，资源的分配可以以直接的方式分配，也可以用权利和金钱来分配，权力和金钱的目的就是获得足够的资源，权力和金钱只有转化为资源才有作用，不能转化为资源的权利和金钱是无用的。在一定体系内，资源是有限的，大多数资源最终被少部分人所拥有，而大多数人只有少部分的资源，使得大部分人群没有足够的资源不能满足自身生存、健康、发展及精神需求，必然导致社会的不稳定，这种“家天下”的专政体系我们称之为独裁专政。这种社会体系发展到一定
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阶段时，必然引发社会的动荡，甚至战争，达到资源再分配的目的。独裁专政主要特点就是权力和金钱为少部分人支配，也就是说多数资源由少部分人支配享有，专政力量尽力的压缩多数人的自由。在这种自由与独裁专政的斗争中，人类产生了对美好世界的追求，形成了“真、善、美”及“博爱”的价值观：
真：对真理的追求；真诚的人际；真相以对善：善心的本质；善良的人际；善诚以对美：美丽的本质；美好的人际；美满以对
“真、善、美”其本质就是希望能公平的获得资源，包括资源的生产、分配及处理的全过程，以满足自身生存、健康、发展及精神需求。博爱——给予他人更多的爱其实就是对自身自由的自我限制与控制。天性自由很明显是不能公平的使人获得足够的社会及自然资源，人类希望在专政及博爱的力量下使人能公平的获得足够的资源，我们谓之“公正”。
“真、善、美”的价值观需要“公正”及“博爱”的力量维护。公正是对自由的强制限制，属于专政力量。博爱是对自由的自我限制，人人的博爱同时可使自己获得相对多的资源。“公正”和“博爱”根本目的就是：人人公平的获得足够的社会及自然资源，以满足自身生存、健康、发展及精神需求。
公平的获得足够的资源的社会表现，主要是对权力与金钱的分配和再分配，如果权力与金钱的分配和再分配不能保证公民获得足够的资源以维持生存、健康、发展，就会引发社会的动荡和战争。人的认识不同，相应的对公平的获得足够的社会及自然资源要求不同，但人是发展的，相应对公平的获得足够的资源要求益高，专政应促进社会的进步，以增加社会及自然资源满足人的需求，如果专政未进步、发展、完善，使得权力和金钱的分配和再分配滞胀或停止，使得权力和金钱只在少部分人中拥有和集中，致使大部分人不能参与到权力与金钱的分配和再分配，或只是形式参与，那么社会必将动荡，被动变革。
人类在周而复始的资源再分配过程中，逐步认识到，只是少部分人才分配到多数资源的权力和金钱高度集中的专政体系是不稳固的，权力和金钱的分配与再分配要为多数人服务，公平的保证每个人获得足够的资源才能保证社会体系的稳定，这种“民天下”的专政体系我们称之为民主专政。所以人类的专政是一个少数到多数参与权力与金钱的分配和再分配的逐渐进化及渐变的过程，从“家天下”的极少数人享有资源的独裁专政到“民天下”的多数人享有资源的民主专政演变过程，按此划分现在理解的封建社会及以前的社会就属于独裁专政社会，其后的都为民主专政社会。民主专政的根本目的就是保证多数人获得足够的资源，保证多数人能参与到权力与金钱的分配和再分配的权利。
民主专政是人类管理进化的必能，虽能每种社会起点不同，发展阶段不同，就比如“条条道路通罗马”，但每个人走的路不同，有走直路，有走弯路，有走山路，或又如有人健康、高大，有人矮小、生病，有不同的状况，到达罗马的时间有不同，但每个社会在行走过程中都应不断的自动完善和改革以保证并满足公民能参与到权力与金钱的分配和再分配的权利，否则，必定产生动荡甚至灭亡。
“人生来是平等的”只能是目标，为了跟好的达到或接近目标，民主专政中我们应当充分认识到“人生来是不平等的”，只有这样才能找到专政的不足，更好的完善和改革，只要社会在完善和改革，那他就是进步的。
公正、足够的权利和金钱的分配和再分配要立足于“人生来是不平等的”的现实，网络监督和合理的税收制度是目前对公正的权利和金钱的分配和再分配制约手段。人人参与权利分配及再分配的全过程（由于网络的出现，表明完善其机制的技术已出现），是对权力的合理监督约束，对个人的合理考核，以保证“能者上，庸者下”的用人准则，合理的税制，尤其对个人遗产的分段收税，可在民主专政达到减少金钱的相对集中，可增加金钱的公正使用，促进个人的公平竞争的目的。
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公正、足够的权利和金钱的分配和再分配获得方式还有通过减少人口，侵占他人资源的方式获得，同样可以获得相对稳定，但是这些方式违背人类价值观并阻碍人类发展。
判断专制是否进步的唯一标准就是：是否全心全意为民众服务。纵观人类的历史其实就是一个不断完善、改进资源的分配与再分配的进化过程，一个完美的人类社会就是权力和金钱的分配与再分配要为多数人服务，公平的保证每个人获得足够的资源，以不断满足自身的生存、健康、发展及精神需求。由此可判断：能公平的不时的提供人足够的社会及自然资源，以满足自身生存、健康、发展及精神需求的社会，即权力与金钱的分配与再分配为全民服务，被全民接受的社会，专政力量最低，自由度最大的社会，是人类终极理想，称之为全民专政时代。我们可以发现人类自由与专政的进化过程：从丛林法则进化到独裁专政，再到民主专政，最后发展到全民专政。根据本理论：我们以现实中、美二国对比分析可知：美国经过1861年南北内战完全进入民主专政，中国经过1911年辛亥革命后逐步进入民主专政，且中国经历过长时间的独裁专政及双方的社会基础不同，双方在通往完美的民主专政目标上处于阶段，这就决定了双方的道路是不同的，也就是民主专政的表现形式可能不一样，应当根据自己的特点决定道路方向，也就是公正、足够的权利和金钱的分配和再分配获得方式是不同的，但目的就是一样的，也就是让公民公正、足够的权利和金钱的分配和再分配获得方式。美国基础优势简单之：1、人均资源占有多、基础好。2、有一个相对先进的权利分配与再分配机制，权力的产生、执行、监督分配与再分配可为大多数人接受。3、科技发达，新资源增加多。4、专政少些，相对自由多些。美国的缺点简单之：权力的分配与再分配只是简单多数接受，容易受制于党派之争，内耗资源。战争消耗太多资源。金钱的再分配没有改善使得金钱容易集中。改善点简单之：1、增加人口或增加紧密的同盟，尤其是高端人群，以增加资源。2、减少战争，节约资源。3、在健康、教育、高科技开发尤其生物及太空开发领域多投资源以增加新的资源。4、有效地分级征收个人遗产税制以减少金钱的高度集中，改善金钱的再分配。5、权力的分配与再分配争取更广大的人群支持，直至全民支持。中国在毛主席领导下，打下比较好的基础：1、直接建立比较先进民主专政体制，权利的分配与再分配代表人民：在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级—《论人民民主专政》，代表的是大部分人群。2、人口多。3、金钱的分配与再分配起点低，没有相对集中。加上改革开放后减少专政力量，增多自由，所以社会发展快。但是，相比于美国中国的全分配与再分配怎样持续保证代表大多数人，及监督机制有待改善，并且美国有些需改善的地方如果中国也需改善，如果不加以改善的话，随着时间的流逝，中国的发展就会遇到困难，尤其在现有的权利及金钱的分配与再分配制度下实践看，中国可能会产生大量官和富二代、三代、等等代，那时中国就会可能重回到独裁专政时代使得社会动荡，甚至被淘汰，但美国只是破而不碎。所以，通往全民专政的道路没有捷径，每个国家的方向是一样的，方法也是一样的，只
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是阶段不同，完善的内容不同而已，尤其是要完善权力的分配与再分配要逐步代表大部分人，金钱再分配的公平性，投资科技以增加新资源三个主要矛盾。认清问题本质，我们可少走弯路，中国需要努力，中国加油！
东西越写越多，写着写着思绪不断，太多内容及方向无法展开细化，书到用时方恨少，只能泛泛而谈，大概表述。
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篇四：人民民主心得
论人民民主专政读书心得(2010-12-0420:36:55)《论人民民主专政》写于1949年6月31日，用于纪念中国共产党成立28周年。毛主席在文章中分析了各阶级人士为挽救中国所做出的探索和讲述了我党发展道路的艰辛，指出了马克思主义对我国和我党发展所产生的重要意义。毛主席表明，要从根本上变换中国的面目，只有团结全国人民，在工人阶级的领导下，把中国发展成为一个以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这样才能使国家和党更好更快地发展。人民，国家发展的根基在《论人民民主专政》一文里，毛主席对人民作了以下解释：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”从毛主席的话中可以看出，所谓“人民”的定义，并不包括地主阶级、官僚资产阶级和国民党反动派及其帮凶。在中国，工人阶级和农民阶级作为一个主要的群体，在推进中国发展进程中充当了重要的角色。从1840年鸦片战争失败起，中国人民挽救中国的信念从未间断过。在中国共产党成立前，康有为、梁启超、严复和孙中山，不断吸收西方文化的精华，都想通过自己的努力，来挽救日渐消沉的国家。事实表明，他们的想法虽然是先进的，但却与中国的实际国情相违背。他们仅仅只是发动了小部分资产阶级的力量，却忽略的广大人民群众的力量。所以最终结果，学西的梦想，全部破灭了。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，无产阶级开始登上了历史舞台。“五四运动”、上海工人大罢工等，都证明了无产阶级在我国的重要地位。在中国，工人阶级和农民阶级占了我国人口的大比例。顺应这一事实，中国在之后的革命方式，选择了一种与俄国相反的方式，那就是农村包围城市。农民阶级和工人阶级对中国共产党的支持是显而易见，各种活动顺利进行，与他们的支持是不能分开的。人民群众的力量，在抗战时期得到的充分的体现。全民抗战，把日本帝国从我们的国土上驱逐，让中国的地位大大提升，让世界重新认识的了中国。中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。中国的发展，和人民群众是无法分开的。民主，巩固国家的基础在中国发展探索的道路上，“民主”这一词，出现的频率很高。孙中山先生提出要建立一个民主共和的国家，可最终还是让位了给人民民主，资产阶级共和国也让位了给人民共和国。这是为什么呢？原因就在于两者的民主是不一样的。资产阶级所提出的民主，虽然也给了人民一定自由的权利，但这还是建立在资产阶级领导的条件下的。而人民民主，则是由人民当家作主，人民享受民主的权利。人民是国家的主人，国家不再是统治阶级压迫人民的工具，而是变为了保护人民的工具。当人民有了自己的权利，有了一定的自由，不再受到压迫，这样人民才能拥护国家和保护国家，对国家才会产生一份依恋之情，这样国家才能富强。人民民主专政，强大国家的武器人民民主专政，就是对多数人实行民主，对少数人实行专政。人民民主专政是我国国家发展的重要武器，它能带领着我国走向更远更好的未来。人民民主专政，性质既自由又约束的。人民一定要在法律允许的条件内享受民主自由，超出范围将会受到专政的约束。这样就能有效的清除对国家和人民不利的因素。毛主席当时提出的背景，正是我国面临着严峻考验的时期。严重的经济建设和残余的敌人无一不影响着我国进程的发展。正因为如此，我们国家才会采取与世界各个国家不相同的政策方针，这是我们经验的所得，社会的需要和历史经验教训的总结。人民民主专政，它不仅需要有强大的工人阶级和农民阶级的基础，它还需要工人阶级的领导。工人阶级是最无私、最有远见、最有革命意识的群体。所以有工人阶级的领导，人民民主专政这一政策才能更好的发挥作用，造福国民人民民主专政，不仅能使得全国人民更加的团结，使中国得到更广大人民的支持力量，并且还能清除一切不利的因素，让我国和我党朝着更远更好的目标前进。
篇五：人民民主心得
心得体会本次党日活动的主题是全过程民主，xx同学从三个方面向介绍了全过程民主：全过程人民民主的内涵、发展以及其对我们的启示。
人民民主是社会主义的生命。中国共产党始终将“民主”这一价值作为矢志不移的追求。在长期的实践中，中国共产党团结带领中国人民走出了一条中国式民主道路，创造了一系列生动的人民民主实践，形成了全过程人民民主。全过程人民民主是以习近平同志为核心的党中央坚持和完善中国特色社会主义制度的创新成果，是中国共产党领导中国民主政治建设的历史必然。
理解全过程人民民主的四个关键词是：完整、统一、全、最。中国共产党始终是中国人民根本利益的代表，始终为人民幸福放在摆在首位。实现全过程人民民主，既是由中国共产党的无产阶级政党的性质决定，也是中国共产党人矢志不移的追求。本次党日活动给了我很大的感受和启发，让我认识到在中国共产党的百年奋斗历程中，只有中国共产党才能真正地实现了人民当家作主。发展全过程人民民主，必须坚持中国共产党的领导。同时，我们必须贯彻党的群众路线，尊重人民首创精神，践行以人民为中心的发展思想，必须坚持中国特色的民主发展道路来实现和维护人民的利益。